吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：166菩萨学处（50）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
166、菩萨学处（50）
静虑的本质
接着，说明静虑的本质是什么？如何作分类？成佛之道的静虑是什么样子？
首先，就整体的解释来讨论，如果我们好好实修禅定静虑，能够做好安止的话，这个安止的性质是什么呢？菩萨有增上三学：增上戒学、增上定学、增上慧学，在这三项里，禅定静虑当然是属于增上定学的部分。如果我们要好好实修静虑，需要什么样的缘起？
有什么好方法呢？有句俗话：「身体结缘起，内心生证悟。」如果我们身体好好安排，得到一个好兆头、好缘起，内心就很容易产生证悟。
身体要好好结一个好缘起是什么意思呢？就是「毘卢七支坐法」。要实修禅定静虑时，主要的方式就是采毘卢七支坐法，坐定后，内心观想所缘境，所缘取的对境只能一个，不能两个、三个，换来换去。也许观想阿弥陀佛的形象，也许只有观想一个「阿」字，也许专注在＜嗡阿弥爹哇啥＞的声音上。总之，应当在一个所缘对境上，一心专注地固定在上面；当心能够专注在上面时，好好地去分析一下对境的本质是什么。但要注意，当我们在禅修时，无论何时，所缘取的对境只能是善的，不能涣散在不善的对境上。
如此缘取善的对境，心长久专注在上面实修。如果心能够安住在对境上，久而久之，内心的分别念头就会消失。即使内心分别念头消失，也不会阻碍对境出现，仍然可以看到对境，可是内心的分别念头，譬如眼睛看到色法，在实修安止时，还是可以看到，对于所显现的对境不会受到阻碍，仍然可以出现，但是内心的分别妄念已经不见了、沉没了，这称为胜观，即是禅定。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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